請問老師，我伯父最近往生了，因為他生前脾氣很不好，對家族裡的人也很不友善，請問他往生後會怎樣？ 其次，我們現在學佛，往生後會有不同嗎？

答：按照佛教對於眾生輪迴法則的說法，就是隨其生前所造的善、惡業漂流三界。因此，若生前造的惡業重大，善業微少，就有可能投胎到下三界(地獄、惡鬼、和畜牲道)。倘若生前造的業一半屬善，一半屬惡，就像絕大部分的人一樣，一生之中沒造什麼大善業，但也不是窮兇極惡之徒，雖然，或多或少會造一些小惡業，譬如貪小便宜、背後說人壞話，吝於救助苦難等，但有時還是會做一些好事，此類不特別好，也不特別壞的靈魂，大多會重新再來當人。

對於多數學佛修行的人而言，由於生前修行正法的關係，造的就是「淨業」(清淨之業)，而不只是行善的善業而已。因為淨除業障和開發了功德，也提升靈魂的能量向度，便有機會視靈魂的能量相應度，而投胎到天界當天人或天神，或去西方極樂世界，或到其他相應的善法界去往生。

此外，在中陰身階段有一種特殊的因緣，即「蒙受菩薩教化與超度」，但這僅會發生在造善業多、惡業少的亡靈身上．若有一中陰身的靈魂，雖生前未具深厚的修行道業，若往生後，靈魂有幸蒙受大神或菩薩為其說法超度，該靈魂聞說法教後，虔心深信，懺悔造業，能發大願，立誓修行，而心地發光，則有機會蒙菩薩直接超引度化，前去淨土善界修行，譬如蒙菩薩超度到西方極樂世界往生，即為一說。

對絕大多數的靈魂而言，進入中陰身時期，免不了恐懼、彷徨和憂慮。據我個人多次進入冥界的觀察，中陰身的眾生在等待報到，或等待輪迴發落的過程中，每個「人」幾乎是面無表情的，隊伍數列既長且多，難以盡數。惟彼此之間皆無交談，個個神情落漠，畏懼和不安的情緒全反映在低頭縮肩、碎步前行、謹守隊伍次序，生怕落後違規的情境裡。因為此時，親人已永離，世界全然迥異，蒼穹之下只剩自己孤獨的靈魂，既不知生從何來，亦不知死往何去，孤絕的淒涼和忐忑不安的氣氛，彌漫在靈魂轉運的中陰身世界。

然而，若是生前具有修行正法功德的靈魂，相對能避免陷入這種恐懼和不安，此皆因修行正法的人對於因果、命運、輪迴、生死，以及信仰，已具有一定的信念和了然，況其靈魂的清明能量也已適度被開發，所以相較於他者，具備修行正法功德的靈魂，便能安處在中陰身階段。

此外，我在遊走冥界時有一驚人的發現，就是具有高度證量修行的靈魂，當在冥界通關時，是會特別受到尊重與禮遇的。而即使是修行初級程度的靈魂，...

學員問我，他已經持續念佛好幾年，為什麼並沒有具體或強烈的感覺是在修行？為何他早晚固定念佛，還是無法生起信心，或感受到修行念佛所產生的好處？念佛時而很清靜，感覺還不錯，但有時就是提不起勁，心中沒來由的就是不想念佛。請問為什麼會這樣？

各位當知，正確的念佛並非徒具念佛的儀式或活動，就叫做『修念佛』。各位如果要用念佛來提升修行的能量，就必須建立念佛修行的觀念與思想，並循由正確的方法。假如沒有正確的信念，就無法清楚明白念佛一事，是為了解脫煩惱、是為了在煩亂造業的身心狀態中，得到淨化的清明能量，更是為了讓自己的身心靈藉由念佛得到休養，透過念佛讓本心如來的清淨光明升起。如果不是這樣的信念，當然就可能出現念佛多年，卻仍然無法生起清淨修行的感受，或無法深刻具體感受到修行所帶來的好處。

既然如此，該如何念佛？又該怎麼修念佛？建議各位行者，絕對不要只是一味地信仰虔誠，便單純地認為僅以虔誠用功的心態，早晚固定念佛，乞求佛祖保佑，這樣就是對自己的信仰有所交代了，而感到安心自宜矣，一般人都認為以此心態和方式來念佛，應該無大誤。事實上，循此方式和態度是很難生起修行的感覺，時間一久就容易無感，當然就有可能退失道心。因此，修習念佛首重之事，應先建立絕對正確的思想與觀念。

首先，行者應該在心中燃生真誠堅定的態度，從內心告訴自己︰「念佛是為了要讓自己進入佛陀之心，是為了幫助自己從混亂憂擾的紅塵俗世中獲得解脫，解脫俗世中的種種煩惱，解脫自己的無明和業障，並從念佛聲中獲得清靜美好，也藉由聲聲的佛號，感受到佛的慈悲加被，得到佛的智慧熏習，得到佛的光明感應。我要在念佛聲中沈澱清靜，讓自己回歸本有的佛性，請佛為我加持、為我灌頂，透過聲聲佛號，啓發我空靈光明的本性，更在莊嚴的佛號聲中，進入佛的法音之流，進入佛的空性，進入佛的光輝。我要在聖潔的音聲中，感受佛光洗滌我的靈魂，讓我進入極度的清淨透明和空靈，讓我歡喜感受，沐浴在念佛的莊嚴聲中，心靈得到昇華。在我心中有佛，佛心中有我，在美好的聲聲佛號中，我將進入宇宙之心，回歸我本有的佛性之海。」

各位行者，要抱持這樣的念頭，建立這樣的觀念，深呼吸，安靜地、歡娛地，享受念佛。在念佛的過程中，讓自己安住在聲聲的佛號中，學會在念佛聲中寧靜，學會在念佛聲中生起感恩，並且在念佛的過程中得到淨念相繼，開始觀想心靈得到潔淨，感覺自己的空靈，接著觀想全身發光，觀想全身透明，...

有人問我：「學佛修行要怎麼修才能修成功？」「出家修或在家修哪一種比較容易成功？」

如果我們對修行的內涵真實地了解，就會發現這些問題並不存在！因為佛法是釋迦摩尼傳達給世人關於「轉化身心靈缺陷，提升其能量，以趣向究竟圓滿」的宇宙生命之祕密的知識而已，所以修多就得多(身心靈轉化程度較深)，修少便得少(身心靈轉化程度較淺)，都不修持，便繼續懷著這種缺陷的生命形態輪迴受苦罷了，這全然在於自己的努力和決定，並沒有世俗所謂的成功或不成功的界限或標準存在。

因此，奉勸各位，要以「享受學習」的觀念和心情，愉快地學佛修行吧！

深夜，凌晨時分，我已準備就寢，突然電話鈴聲乍響，尤如閃電般劃破寂靜的夜空，聲聲催促著我跳下床來接聽。我拿起電話，那一頭傳來兒子悲慘的哭聲，一句話也沒有，只是一直哭、一直哭，我問他發生什麼事了？他邊哭邊慢慢的出聲，聽得出來很勉強地從哭泣哽咽聲中，用力擠出斷斷續續的話語……….。
原來，他被喜歡的女孩拋棄了！

這是兒子長大後我第一次聽見他如此痛苦地哭泣著，他的情緒充滿了疑惑、悲憤、傷心與絕望。我要他把事情的經過詳細地告訴我，想藉由「傾吐」以緩和他的心情。經過數分鐘了，他還是無法停止哽咽，邊說邊哭，時而啜泣，時而又大哭起來…….。

他問：「為什麼她要這樣玩弄我、傷害我？」
我答：「兒子，你不要再難過了，你和她之間有因果，你欠了她的。」
「你查過了？你早知道？」
「是的！」
「那你為什麼不事先阻止我追求她？」
我答：「因為這只是小因果，欠了人的就還乾淨，又不致於喪命！所以我認為你該償還。」
他又問：「為什麼是我？」
「為什麼？」
「為什麼？」

我答：「不為什麼！」「兒子，這就是人生，你該歷練，你需要在其中成長。你的生命中會出現很多好人，也會出現很多壞人，有些事情讓你愉快，有些事則會讓你痛苦，而我們都無法選擇。你應該要知道這其中有很多事情是有因果的！時間到了你就會受苦，然而重點不在這裏，你該學習的是如何「善了因果」，而不是想辦法事先知道好加以逃離，事實上逃得了一時，也逃不了一世。」
「兒子，現在你知道了吧，失戀很可能是一種因果！所以，要難過就難過吧，但你心裡一定要同時記住，這是你前幾世欠過人的，欠人的一定要還，天公地道，所以難過幾天就好了，沒有必要因為情傷而自殺，畢竟只是清償欠人的債務而已，又不是欠人一條命。若不明白這個道理，就是愚蠢了。」

他回答：「好，我知道了。但是我現在已無法說話，我需要休息一下了，明天再說吧……」

我掛了電話。
老婆問：「沒問題了嗎？」
我答：「是的，應該沒事了! 」「睡覺吧」

隔天，我在他的臉書上看見他上傳了一段影片，是他室友昨夜凌晨幫他拍攝的。他在掛掉我的電話後，買了一打啤酒，喝到爛醉，在宿舍外面的馬路上，一邊哭泣一邊哽咽地唱著悲傷的情歌，語不成聲，斷斷續續，怪腔怪調，荒腔走板，愚蠢至極！

我闔上筆電，閉上雙眼，心裡想著：「唉 ! 他真是個孬種啊！
看起來，他不會尋短了。」 ...

修行的好處是說不盡的，最重要的還是「思想的進化，和對生命意義的體悟，使得煩惱殞落，智慧增長，獲得真正的心靈自在。」分享南懷瑾大師著作中的一段話，大師認為靈魂在宇宙輪迴進退的大原則，就是「想多於情者，升；情多於想者，墬；情想各半，落在人間。」所謂的「想」就是思想、智慧。「情」就是情感、慾望。所以思想(智慧)高的生命體，大多升天；思想低、情慾重的生命體，在輪迴中就會下降(如畜生界或鬼道眾生)；思想、感情各佔一半者，重新當「人」。

顯然，修行的好處就是提升靈魂的智慧能量，因此有正法修行能量的人，臨終後便易升天，其理明矣。此外，《道德經》亦云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」修行者因為心靈的品質發生變化，對世間人、事、物的看法，以及行為也會跟著起變化，對宇宙生命及真理有更深刻的體驗，自身業障與習氣亦將漸形消落。日常起居中，心態上當然也就變得大地平沉，待人處事的格局也就世界寬廣了。人的氣平了、充足了，神就光彩，運就開拓，萬事就會變得美好，福德就跟著來，這是修行者功德開發引起的「世間福報」。若有朝一日修得開悟證果，那就會真的進入「天地悉皆歸」的境界，世間與出世間皆如夢中戲影，所得與無所得皆在緣中幻化。現實生活中的喜怒哀樂、功名利祿，乃至生老病死，一切都值得珍惜，但也都能隨緣自在，故煩惱終如海水入灘，消失無蹤。

此外，功德開發「出世間福報」不可思議產生，如七出人天不返(永不入惡道，只剩下七次在人界與天界出生，其後便可脫離輪迴)、成為得道之賢位菩薩、廣受三界三十三天天人禮敬，祖先七代皆受庇蔭超度善界，未來世善因緣積聚，致子孫賢善孝順、福報充足等等。

朋友！這一世我們很幸運地擁有足夠的物質生活，和美好的工作與家庭，放眼未來，大概也是這樣的光景。在繼續維持與享受美好的物質生活之餘，應當再朝開發心靈與思想的人生境域前進，那不僅僅是一種提升，也是一種生命的享受。