如果你痛恨自己的父母
這真是個棘手的問題，有學員告訴我，他痛恨他的父母親 !
這顯然是不孝的，然而，卻可能是個事實……當越來越多的人向我請教這個問題，並表示他們的內心還受著這種衝擊與煎熬。
從小我們就被教育著 –天下無不是的父母。 然而，有時候我們從電視新聞裡還是會看見父母虐童致死，或侵害親生女兒等等的嚴重家暴事件，大部分時候我們選擇不做過多的思惟，就讓眼前的報導很快過去，進到下一個新聞的畫面…
然而，當這些心靈受到無比煎熬的人來到你面前時，向你訴苦，你該如何思考這個問題呢?
也許有人會說這問題誰解決得了，大概也只能「安慰安慰她吧!」 然而，事實就是事實，又怎能忽視這種慘痛的創傷?
我又不是心理醫生，我能夠提供專業的心理輔導嗎? ! 當個佛教的法師就能夠這樣包山包海，甚麼都懂、甚麼都能講嗎?
其實，我不能…
但我想向這些受苦的朋友們說幾句話，我只能說我知道的事。
「 父母親和我們的緣分是很深的，但也很複雜，不是只有愛而已；更多的跡象顯示，父母和我們的緣是綜合了「恩怨情仇的業」，佛教稱這種業叫「因果」。
有些父母和子女的因果之中善的成分居多，關係就會美好；有些則不然，惡的成分居多，可能就會有不好的糾結! 甚至達到「不幸」的程度。 這跟你們前幾世之間所造的善惡舉動有牽連，這一世再來人間，會變成命運! 力量很強大，老實說，很難轉得開。
這是甚麼意思? 意思是說有時候就算很努力也不見得會好轉，可能注定會「受苦」，只有受苦才能化掉這種業力!
然而，我奉勸各位，還是要努力使它變好，你所做的努力叫做「造善緣」，叫做「轉因果」，雖然不見得一定有效，不見得能夠翻轉結果，但很多案例也告訴我們，會好轉! 也許只是少分轉好，但也有明顯轉好的案例。
就算完全不能撼動結局，但你努力了，在受苦中努力了，你對得起天地父母和自己，這就是「盡孝道」，你的靈魂一定會發光，終究能夠無憾，而得到解脫。
但你告訴我，你無法解脫，因為你仍然不斷想起過往，你無法控制痛恨他們的心….
我說，算了吧。 請你趕快覺醒，你想一想就清楚了，我們的父母不是聖人，他們只是凡夫俗子，也許業障也很重，然而，我們不也都一樣嗎? 他們也是愛你的，但也許業障重，也許很愚癡，所以還是會造惡業，...
要修成身心分離，還是身心靈合一？
常聽人說要達到「身心靈合一」的境界，到底是什麼意思？怎麼做才行？
讓我們倒過來想吧，當一個人身心不協調的時候，是什麼狀況？有心無力，心靈很有力量，但身體健康有障礙，心裡想做的事身體卻無能為力，這樣就是身心不調和，也可說是身心難以合一。
所以身心合一是需要鍛鍊的，身與氣合，氣與意和，意與心和，心帶動身，身也能高度貫徹心理意志，身體和心靈都有相對高度和相當的水平，就稱為身心合一。 若再加上「靈」，身心靈都要合一，需要的就不只是鍛鍊，而是「修煉」了！
這是指肉體、精神、思想、智慧上的提升，使得靈魂也形成提升，才叫做修煉。
也許有人會說，但修煉的主要對象不是專指靈魂嗎，不是希望煉靈飛升，脫離肉身的束縛而得道成仙？怎麼又要練身呢？如此說來應該是心靈合一，而非身心靈合一了，是嗎？
這觀念是對的，然而在修煉的過程中身心常常互相影響，由於身體的障礙、身體不好會影響心靈的修持，所以練身修心兩個面向要同時並進，效果才會好。
練氣修定就是一例，靜坐修定時為何常強調練氣？ 因為身體差、氣態混亂或氣息羸弱，都難以入定；將身體練好，氣就旺盛，氣強則精神強，精氣神充足，修煉禪定較易成功，此處所說精氣神的「精」，就是身體能量的素質。 故知，身心調和、致強，靈魂的能量也較易提升，如此當可明白所謂的身心靈合一，是指經過修煉使肉身、心靈和靈魂都達到一定高水平的狀態，是指一種很好的修持成果而言。
至於南懷瑾先生在「如何修證佛法」一書中所說修行要能修到身心分離，才算是有好的成果，怎麼又和上面所說的身心靈合一相反了呢？
其實並無相反，而是時間上不同階段顯現的能力罷了，南師於書中並未進一步說明身心分離的內容，故我於底下進行詳說。 身心分離其實有深淺的差別，淺層次的身心分離在身心靈合一之前就可能發生，不管是透過修禪定、修觀行或修念佛，只要是透過行門的修持到達相當程度的「定力開發」後，第七識的覺照能力變得很犀利，第七識就會產生類似靈體化的獨立運作現象，這時候就會有身心分離的感受出現，不管是在用功修持的過程中，或在日常生活當中，常會感覺在肉身行動中似乎有另外一個自己(意識)，在冥冥之中默默醒覺，或獨立於肉身之外做思考、或預感、或給肉身不同的意見…等等；總之，這種心與身分層、似合似分的症狀，好像你身中有另外一個靈體的聲音存在，就是身心分離的淺層狀態了。在佛教的術語稱作第七識的覺照能力抬頭，...
【修行的一些觀念】
修行無法和現實生活脫離。
所以，他是一條漫長而無止境的路。
我們可以將腳步放慢一點，也可以加快一點，這全然在於自己的決定。 剛開始的時候，我們對於修行真正的內涵並不很清楚，只是機緣巧合，讓我們接觸了宗教。有時候是因為生活中遭遇了困難，在宗教裏得到一些解決；有時候是朋友介紹，開始認識了宗教；有一些人比較特殊，當因緣成熟時，許多奇怪或超乎常理的現象會發生在他們身上，通常這些事只有透過宗教的途徑，才能獲得解決。 不管是哪種遭遇使我們接觸了宗教，距離我們真正地了解修行的精神和面貌，都還有一段極大的差距。 說得更明白一點，即使每個禮拜天都去教會作禮拜，或常常閱讀佛經，甚至殷勤地在道壇當志工，服務信徒，都還不一定算是一個真實的修行者。
相反地，假使有一位目不識丁的老太婆，每天清晨或夜裡都能利用時間虔誠地念佛，心中祈求消除業障，或希望蒙佛接引，反而比較像是一位修行的人。 其中的關鍵何在？ 答案在於「對宗教信仰的認知與態度」。 如果我們的觀念是：「透過有效的學習和行動，幫助我們轉化生命中的不圓滿，淨化我們的心靈，並漸次掌握真理的智慧」； 那麼，當我們這樣認知，當我們這樣去做，我們就是走在修行的道路上了，即便你根本沒有任何的宗教信仰。 若非如此，就算常常沉浸於宗教的環境中，或勤讀萬卷佛經，也了然無濟於事。
簡單地講，(1)擁有正確的宗教觀念，(2)學習足夠的修行知識，(3)腳踏實地於現實生活中實踐； 進行這三個步驟，就是修行。 三者缺一不可！
缺乏第1項的人，在宗教信仰裏容易迷信。
缺乏第2項的人，雖然參與宗教活動，但不懂修行。
缺乏第3項的人，剛開始很熱，時間一久，就會退失道心。
總之，以上三項因素如果無法完全具足，就算有心修行，或積極融入宗教團體，或長期接受修行課程，最後的結果可能還是：境界很低。 因為真正的能量無法發起，心性轉化難有效進行，所以智慧不易產生，靈魂的提升也就不容易達成。
讓我們更進一步地加以探討。 為什麼說「修行無法和現實生活脫離」？ 從以上的說明我們應該已經知道，其實修行是需要「透過學習正確的方法，以轉化我們心靈上的煩惱和障礙」，而所謂「正確的方法」你雖然可以自己從頭開始摸索，但我們根本不建議這麼做，因為在宗教界裏已有答案，千百年來宗教界的聖哲與祖師們窮畢身之力與數百年來的智慧傳承，已經提供我們最好的指引，就像教科書一樣，你可以直接取用。...
