【學佛修行的歧路】

近日於翻閱南懷瑾先生所著《如何修證佛法》時，看見他對於學佛修行人提出以下的見解和警告，頓時感到於我心有戚戚焉，對於某些學人的學佛修行走向偏差，不勝感慨，遂決定將其轉貼如下:

南懷瑾：「…. 我們看到全世界的人在搞唯識，如同搞易經一樣。學易經搞八卦的人，古今中外，都陷在八卦陣裏頭，永遠沒有爬出來過。什麼八八六十四卦，又畫圖，又數字，搞了半天，完了，趴在裏頭做遊戲可以，真要用也用不上。搞佛學也是一樣，不求修證，永遠爬不出來，就是被這些名詞給困住了，將佛學變成了思想。就在那裏玩思想，永遠地玩下去，玩了半天，對自己的身心一點幫助也沒有，所以千萬要注意。」

我個人絕對尊敬並且重視教界有些大德專走精深的佛學研究路線，這些學者和其所作出的貢獻的確是相當重要而可貴的佛教資產，畢竟佛教經典需要有專精的學者們長時間進行考據、彙集、整編、校對和發行流傳，這對於佛法的流佈與傳承具有重大的影響，是無庸置疑的事，這不是我們在這裡要討論的主題。 我想要提出警告的是，有部分學佛的人，不踏踏實實地依教奉行、真修實證，而將時間花在搜羅佛學術語和法義相關的經典名詞，對這些名相進行反復思維、推敲和咀嚼，並常常以張貼經典法語進行論法，作為自己的知見和智慧，將這種學法的方式當成是「學佛修行」，這才是我所說的走向偏差，也是南懷瑾先生以上所說的...「在那裏玩思想」。

也許這並非「不好」，而是「不夠」，因為…這不是真正的學佛修行!
他浪費太多的時間和精力在做「沒有生產力」的工作了；在靈魂的提升方面，他比不上一位目不識丁，終日在家信念專精、老實念佛的阿嬤。

真正的學佛修行旨在轉化自己身、心、靈的業障煩惱，俱以發起智慧，造成靈魂的蛻變和進化。所以我常說，修行只和靈魂的進化有關，和其餘的都無關!

我願在此和南懷瑾先生提出相同的警告，這種學佛方式 ....對於自己的身心一點幫助都沒有!
我在《佛法奇蹟》一書中的自序也曾明說此弊，今再次轉貼如下，提供各位參考：

「…「真修實證」者必有「跡象」發生，即行者將能具體感受「身、心、靈發生轉化」。所謂的「轉化」乃指身、心、靈三個向度都有變化發生，亦即身的向度會發生改變，心的向度會發生改變，靈的向度也會發生改變(但非指通靈)。 既然是身、心、靈三個向度都要有變化產生，修行就不能只單靠聽經聞法、思維哲理一途，否則身障未除，地水火風四大及色、受、想、行、識五陰的束縛難離，脫離身心的無我境界難以發起，對於體驗空相與空性無法生起可觀的現量境，「解脫能量」的促發相對薄弱，解脫道便難以成就。

不僅如此，因為身的障礙沒有轉化，而身心一元又互有影響，對於由身之轉化引發心之體悟，進而證解佛經中的各種法義與境界，便難以深入到位，因此無法發出真 慧。故說以解析、思維、明辨、探討佛法哲理的修行方式，僅能建立知識性的思維智慧，縱有些許心得與辯才，但終究難明真實般若之智。」